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El Marxismo y el control del crimen en la sociedad capitalista neocolonial peruana (página 2)




Enviado por Robert Arroyo



Partes: 1, 2

  1. EL CONTROL
    DEL CRIMEN COMO ARMA DE DEFENSA DE LOS INTERESES DE LA
    CLASE
    DOMINANTE.

  2. Comprender que el sistema
    legal no está al servicio
    de la mayoría de la población nacional, sino de los
    intereses de la clase dominante, es el punto de partida de
    una comprensión reflexiva, crítica y radical del derecho penal
    en la sociedad
    capitalista neocolonial.

    "La clase dominante logra mediante su empleo del
    sistema legal preservar un orden interior que permite a los
    intereses económicos dominantes conservarse y
    promoverse. La clase dominante sin embargo, no ejerce el
    control directo del sistema legal, sino que debe operarlo a
    través de los mecanismos del Estado".

    Por eso es que debamos pasar a la
    consideración del Estado para seguir entendiendo la
    naturaleza
    y el funcionamiento del régimen legal. Porque el papel
    del Estado en la sociedad capitalista neocolonial peruana
    consiste en defender los intereses de la clase dominante
    nativa y de los grandes monopolios
    internacionales.

    El control social del delito se
    vuelve una de las misiones básicas del Estado en su
    promoción de la sociedad capitalista
    neocolonial.

    Los juristas y criminólogos muchas veces han
    descuidado al Estado como objeto de investigación, ignorando el hecho de
    que la sociedad
    civil se asegura políticamente mediante el Estado
    y que una clase económica dominante logra, por medio
    del Estado, anteponer sus propios intereses. O muchas veces
    se concibe al Estado como una institución imparcial
    dedicada a ponderar y conciliar los intereses diversos de las
    clases sociales. Este punto de vista es totalmente falso y
    erróneo, en lo que toca al régimen
    legal.

    Siguiendo una filosofía crítica
    Muñoz Conde, manifiesta que el ordenamiento legal y el
    Estado no son un consenso de voluntades, sino
    manifestación de un modo de producción y una forma de
    protección de intereses de clases; por ello Quinney,
    asevera que oficialmente el Estado controla la actividad
    social, y al hacerlo define como delictuosa cualquier
    actividad que sea violatoria de los intereses que el Estado
    está promoviendo y protegiendo. Por lo que:

    "El Estado es la
    organización política social para defender los
    intereses de los monopolios imperialistas, de las clases
    dominantes y para reprimir a las mayorías nacionales y
    populares que no se someten a su dominación. Esta
    represión lo hacen mediante su Estado, sus instituciones y su gobierno
    de turno".

    Por consiguiente, podríamos considerar que el
    Estado burgués neocolonial no es un ente arbitral,
    neutral e imparcial y no representa a todos por igual es una
    máquina benefactora de las clase dominante y de
    coerción de las clase dominada (desocupados, pobres,
    marginados socialmente) que se resisten a sus planes, es
    decir es una institución coercitiva y reaccionaria que
    sirve para mantener el dominio de
    una clases sobre otra.

    En un análisis crítico del control del
    crimen en el Estado capitalista neocolonial es preciso
    formular varias observaciones fundamentales. Primero, existe
    el problema de la naturaleza del Estado, o sea la complejidad
    de lo que llamamos Estado. En segundo término
    está el problema de cómo se vincula la clase
    dominante con el Estado, es decir de cómo llega a ser
    una clase dominante y de cómo el Estado gobierna en
    relación con la clase dominante. En tercer lugar,
    debemos observar el desarrollo
    del Estado en relación con la economía capitalista.

    Por ello,"El Estado", como observa Miliband, no es
    algo que existe como tal, pues:

    "El término Estado, designa a cierto
    número de instituciones particulares, que en su
    conjunto, constituyen su realidad, y ejercen influencia unas
    a otras en calidad de
    partes de aquello a lo que podemos llamar sistema del
    Estado".

    por lo que, el sistema estatal vendría a
    estar integrado por:

    "La burocracia
    militar, policial, el sistema carcelario, como columna
    vertebral",
    consideradas como la fuerza
    directamente coercitivas del Estado, es decir vendría
    a ser la rama del Estado dedicada a la "(…)administración de la
    fuerza(…)".

    "La burocracia civil integrada por el ejecutivo,
    legislativo, judicial, municipal, electoral".

    "El andamiaje ideológico conformado por el
    sistema educación oficial y el informal (TV,
    Internet,
    radio,
    periódicos, cines, religión, etc)".

    Estas son las instituciones en que reside el
    poder del
    Estado, y es en estas instituciones donde esgrimen su poder
    las personas que ocupan los cargos dirigentes en cada una.
    Siendo éstas personas, sobre todo las que constituyen
    la élite del Estado, a las que cabe distinguir
    de las que ejercen poder fuera de los organismos
    estatales.

    Algunos detentadores del poder Estatal, miembros de
    la élite del Estado pueden ser a la vez miembros del
    poder económico privado. Porque de no integrar los
    miembros del poder económico privado la élite
    del Estado, entonces ¿cómo podrían
    gobernar?, es así que los intereses de la clase
    económicamente dominante tienen que ser transferidos
    al proceso de
    gobierno, para que aquélla sea efectivamente una clase
    dominante.

    Así, Miliband respecto a la relación
    esencial entre la clase económicamente dominante y el
    proceso del gobierno observa lo siguiente:

    "Los testimonios indican de manera concluyente
    que, en relación al origen social, a la
    educación y a la situación en clase, los
    hombres que encontramos en todas las posiciones de mando del
    sistema del Estado han provenido en gran parte, y en muchos
    casos en mayoría abrumadora, de los círculos de
    los negocios y
    de los propietarios, o de las clases medias profesionales.
    Aquí, como en todos los demás campos, los
    hombres y las mujeres nacidos en las clases subordinadas, que
    constituyen por supuesto, la gran mayoría de la
    población han corrido con muy poca suerte, y no
    sólo, permítaseme recalcarlo, en aquellas
    partes del sistema estatal, como la
    administración, el instituto armado y el poder
    judicial, que dependen de nombramientos (…).En una
    época en que tanto se habla de democracia, de la igualdad,
    (…), de la desaparición de clases y de todo lo
    demás, en los países capitalistas (…) ha
    seguido siendo un hecho fundamental el que la gran
    mayoría de los hombres y mujeres de estos
    países ha sido gobernada, representada, administrada,
    juzgada (…) por personas procedentes de otras clases
    económica y socialmente superiores y relativamente
    distantes".

    La clase económicamente dominante es, pues,
    la clase que gobierna en las sociedades
    capitalistas.

    Así mismo, si tomamos el materialismo
    histórico como método para el estudio del desarrollo
    dialéctico de las sociedades, podremos advertir que se
    pretende hacernos creer que el Estado es una cosa que existe
    desde siempre, o que lo crearon las personas mediante un
    "contrato
    social" para hacer posible la vida de la gente, y
    así mantener la paz, la estabilidad jurídica,
    evitar los delitos,
    el crimen, la delincuencia, preservar la vida.

    Ambos argumentos son rotundamente falsos: en las
    sociedades primitivas no había, no existía
    Estado, este curiosamente aparece en el lugar y en la
    época en que surge la división de la sociedad
    en clases
    sociales, cuando aparecen los explotadores y los
    explotados, es decir el Estado aparece en la primera forma de
    división de clases (en el esclavismo),
    por ejemplo el Estado teocrático egipcio. Por otra
    parte nadie ha preguntado jamás al pueblo si desea un
    Estado o no, simplemente se lo han impuesto,
    así que ¿de que contrato
    social estamos hablando?.

    Entonces el Estado es:

    "(…)producto y
    manifestación del carácter irreconciliable de las
    contradicciones de clase. El Estado surge en el sitio, en el
    momento y en el grado en que las contradicciones de clase no
    pueden, objetivamente conciliarse. Y viceversa: la existencia
    del Estado demuestra que las contradicciones de clase son
    irreconciliables(…), el Estado es un órgano de
    dominación de clases, un órgano de
    opresión de una clase por otra, es la creación
    del "orden" que legaliza y afianza ésta
    opresión, amortiguando los choques entre las
    clases".

    Que el Estado Peruano se haya calificado como
    "democrático" no altera su verdadero propósito.
    Porque este sistema democrático burgués,
    constituido por la estructura
    social discriminatoria e injusta, concordante con la
    diferenciación social, el régimen
    político excluyente, la organización jurídica corrupta,
    las fuerzas armadas- policiales manipuladas por
    cúpulas inmorales y no patrióticas, la
    cosmovisión individualista y subjetiva, es realmente
    caduco, retardatario, antidemocrático, no responde a
    la aspiración de los forjadores de la patria, sino a
    la mentalidad y a los intereses egoístas,
    burocráticos y apátridas de los grupos de
    poder que siguen medrando durante más de 180
    años de vida republicana.

    Por lo tanto, como observó Engels en su obra:
    el Origen de la
    Familia, la propiedad
    privada y el Estado; el "Estado" no ha existido en todos los
    estadios por los que ha atravesado las sociedades en su
    desarrollo histórico y que conoce la humanidad, pues
    existieron sociedades, que carecieron de toda noción
    del poder estatal. Sólo a partir del desarrollo
    económico de una sociedad determinada y de la
    división de la sociedad en clases con intereses
    económicos en pugna, el Estado se volvió
    necesario.

    El nuevo estadío de desarrollo, observa
    Engels exigía la creación del
    Estado:

    "No faltaba más que una cosa; una
    institución que no sólo asegurase las nuevas
    riquezas de los individuos contra las tradiciones comunistas
    de la constitución gentil, que no sólo
    consagrase la propiedad privada antes tan poco estimada e
    hiciese de esta santificación el fin más
    elevado de la comunidad
    humana, sino que además imprimiera el sello del
    reconocimiento general de la sociedad a las nuevas formas de
    adquirir la propiedad, que se desarrollaban una tras otra, y
    por tanto a la acumulación, cada vez más
    acelerada, de las riquezas; en una palabra, faltaba una
    institución que no sólo perpetuase la naciente
    división de la sociedad en clases, sino también
    el derecho de la clase poseedora de explotar a la
    poseída y el dominio de la primera sobre la
    segunda.

    Y esa institución nació. Se
    inventó el Estado".

    Y el Estado, lejos de aparecer como aparato que
    sirve para conciliar los intereses contradictorios de los
    diversos grupos
    sociales, se creó, por el contrario, en un aparato
    destinado a asegurar la dominación de una clase sobre
    otra, es decir surgió para proteger y promover los
    intereses de la clase económicamente dominante, la que
    detenta y controla los medios de
    producción.

    Y no es como nos pretenden hacer creer los juristas
    y criminólogos burgueses, que el Estado sirve para la
    conciliación entre clases y no para la opresión
    de una clase por otra. Amortiguar los choques significa para
    ellos conciliar y no privar a las clase oprimidas de ciertos
    medios y procedimientos de lucha por el derrocamiento
    de la clase dominante, pues la nueva clase dominante es
    quién creó el Estado como instrumento
    político para amedrentar y compeler a las masas
    populares a una sumisión económica y
    política.

    El Estado subsiste y se mantiene gracias a la clase
    dominante como dispositivo destinado a someter a la clase
    explotada, a la clase trabajadora que únicamente posee
    su fuerza de trabajo.
    Las sociedades capitalistas y sobre todo la sociedad
    capitalista neocolonial peruana, ésta así
    fundada en la explotación y opresión de la
    clase burguesa sobre la clase del proletariado. El Estado
    asegura éste régimen, puesto que el Estado
    está en manos de la clase económicamente
    dominante, que gobierna. El Estado es el instrumento
    político de la clases dominantes y del imperialismo y el derecho se convirtió
    en el medio final por el cual el Estado asegura los intereses
    de la clases dominantes. "Las leyes
    institucionalizan y legitiman las relaciones de propiedad
    existentes. Se instituye un sistema jurídico, una
    fuerza pública".

    Así:

    "Esta fuerza pública existe en todo
    Estado; y no está formada sólo por hombres
    armados, sino también por aditamentos materiales, las cárceles y las
    instituciones coercitivas de todo género, que la sociedad gentilicia no
    conocía. Puede ser muy poco importante, o hasta casi
    nula, en las sociedades donde aún no se han
    desarrollado los antagonismos de clase (…). Pero se
    fortalece a medida que los antagonismos de clase se exacerban
    dentro del Estado y a medida que los Estados colindantes se
    hacen más grandes y poblados".

    En consecuencia indicaremos que es por medio del
    sistema jurídico como el Estado, protege los intereses
    de las clases dominantes y de los monopolios imperialistas y
    a la vez sirve para reprimir a las clases dominadas. En donde
    el control del delito se transforma en el medio coactivo o
    compulsivo de comprobar las amenazas al orden
    económico vigente. El Estado define su prosperidad en
    función del bienestar de la
    economía capitalista, siendo además el
    apoderado confidencial de los opresores nacionales e
    internacionales. El control del delito en el Estado
    capitalista neocolonial constituye el medio concreto
    para la protección de los intereses de las clases
    dominantes, del imperialismo principalmente norteamericano,
    de las grandes transnacionales financieras en sí de la
    economía capitalista neoliberal.

  3. LA
    DESMISTIFICACIÓN DEL DERECHO PENAL EN LA SOCIEDAD
    PERUANA:

La finalidad de un análisis crítico del
control del crimen, del delito, consiste en exponer el
significado de la legislación penal en la sociedad
capitalista neocolonial. La falsa realidad según la cual
vivimos, la que sirve al sistema imperante, necesita ser
entendida. La desmistificación del derecho en el
Perú es el objetivo de
una teoría marxista crítica del
derecho penal.

El análisis crítico marxista del derecho
penal puede resumirse con las enunciaciones que
siguen:

1. La sociedad peruana bajo la estrategia
neocolonial del imperialismo a través de la
aplicación de la economía neoliberal de mercado, en
vez de contar con una supuesta economía de libre mercado
en realidad lo que se ha fomentado es una mayor
concentración monopólica; privatización de las empresas
estratégicas; entrega de recursos
naturales; reprimarización de la economía,
presencia hegemónica del capital
financiero especulativo; reducción del gasto social;
precarización del empleo y flexibilización
laboral.

El chantaje que el imperialismo impone para el pago de
la deuda externa
genera mayores condiciones de dominación y dependencia.
Todo ello en provecho del capital transnacional y en alianza y
en beneficio de la gran burguesía financiera e
intermediaria nativa.

2. El Estado capitalista neocolonial se encuentra
reducido a la condición de instrumento coercitivo y
jurídico incondicionalmente al servicio de los intereses
de la clase económicamente dominante es decir, el Estado
se encuentra al servicio del sector hegemónico
conformado por la gran burguesía financiera, primario
exportadora e intermediaria (sector de la burguesía
conformada por los grupos económicos
oligopólicos) aliada y subordinada al imperialismo
norteamericano y a los grandes organismos internacionales. Y
éste Estado burgués, como afirmo Marx es el
"órgano de dominación de clase, un
órgano de opresión de una clase por otra, es la
creación del "orden" que legaliza y afianza esta
opresión(…)".

3. En toda sociedad jurídicamente organizada la
ley penal es
una superestructura alimentada por ingredientes
económicos y políticos e instrumentada por la
clase dominante desde el gobierno, para la satisfacción
de sus intereses y para mantener el orden social y
económico vigente.

4. El control del crimen en la sociedad capitalista
neocolonial se cumple mediante la instauración de un
poder público, la cual está formada por
instituciones coercitivas de todo género como: las
fuerzas armadas, la policía, las cárceles, el
poder judicial, etc. Controladas y administradas por la
burocracia representativa de los intereses de la clase
dominante y de los organismos financieros internacionales, con
el fin de preservar el orden interno.

5. Las contradicciones básicas que engendra el
imperialismo-capitalista siguen irresueltas, incluso se han
agravado. En ellas maduran las condiciones objetivas y
subjetivas que tornarán inevitables, más temprano
que tarde, la revolución nacional-social e
internacional. Por de pronto, en el plano nacional se observa
una creciente recuperación y lucha de los sectores
populares en respuesta a la ofensiva de la
globalización neoliberal del imperialismo y de los
monopolios aliados de la gran burguesía, frente a ello
la clases dominantes utilizan cualquier medio necesario y
especialmente el sistema jurídico como mecanismo de
coerción y violencia
contra el proletariado, tratando de proteger así sus
intereses económicos.

Solamente con la instauración de una sociedad
socialista (fundada en los principios
marxistas-leninistas) y con la consecuente abolición del
sistema de propiedad privada de los medios de producción
reemplazándolos por la propiedad social,
únicamente así se podrá emancipar las
fuerzas productivas y desarrollarlas incesantemente, liquidar
toda forma de explotación del hombre por
el hombre,
eliminar la polarización social entre ricos y pobres y
alcanzar la prosperidad común del pueblo, garantizar la
libertad, la
democracia, junto a un elevado desarrollo cultural y espiritual
y una nueva ética
fundada en el servicio al pueblo, en el colectivismo y el
respeto a la
persona, en la
solidaridad, en
la justicia
social, en el reconocimiento a la diversidad
étnico-cultural, en el amor por
la patria, el trabajo,
la ciencia y
el socialismo, en
donde se coloca por primera vez al ser humano en el centro de
todo y convierte por primera vez, al hombre en el único
dueño de la sociedad, tratando de superar así los
remanentes dejados por el pasado de la sociedad capitalista
como la pobreza, la
miseria, el hambre, la desocupación, la exclusión
social, siendo necesario precisarse que en la sociedad
socialista no podrá resolverse de la noche a la
mañana de un solo golpe las dificultades y problemas
específicos como la delincuencia, la criminalidad, que
aún subsistirán en éste modo de
producción social, pero en menor escala que en
el capitalismo,
y con una tendencia a desaparecer ulteriormente.

Como bien observa el criminólogo
soviético G. Avanesov, éste fenómeno se
encontrara estimulada, por la:

" "Psicología
pancista", pequeña burguesía que resulta
intolerable, pues, estimula la codicia, el alcoholismo, las tendencias de propietario
privado, (…), el burocratismo y la indiferencia por el
individuo
y la sociedad de trabajadores".

De lo señalado se puede observar, que, la
delincuencia, la criminalidad es un fenómeno
condicionado en gran medida, por factores económicos,
así, Lenin, en reiteradas ocasiones manifestaba, que,
"(…)las causas principales de las violaciones de las
normas radicaba
en la explotación de las masas y la
miseria".

Esté fenómeno producto de la vida
miserable de las masas populares, podrá ser combatida
exitosamente a través de una adecuado diseño de una política criminal
por parte del Estado obrero-campesino,
basado en el desarrollo económico-social planificado,
que atienda las necesidades básicas de la
población, mediante la elevación constante y
permanente del nivel de vida de las masas populares,
satisfaciendo sus necesidades materiales, sociales, culturales,
espirituales, de cada persona como ciudadano de la sociedad
socialista.

Consiguientemente, el derecho penal en el Perú
se puede entender sólo a través de la
teoría marxista crítica sobre la base de la
preservación del orden social y económico
existente e imperante. La ley penal se emplea por el Estado y
por la clase dominante la que se encuentra en completa
confabulación y subordinación a los dictados de
los organismos internacionales para asegurar la supervivencia
del sistema capitalista. En donde la sociedad
imperialista-capitalista se ve amenazada por sus propias
contradicciones, observándose que:

"(…) la ley penal se aplica en forma creciente
en el esfuerzo por mantener el orden interno. La clase
inferior, la clase que ha de permanecer oprimida para el
triunfo de la clase económicamente dominante,
seguirá siendo objeto de la legislación
criminal mientras la clase dominante procura perpetuarse. La
supresión de la opresión, la eliminación
de la necesidad de la rebelión, significaría
necesariamente el fin de la clase capitalista y de su
economía capitalista".

La legislación penal sigue avalando el
régimen de dominación de los oprimidos y
explotados en el sistema social y económico del
Perú. Los sucesos de los últimos años en
relación con la criminalidad, delincuencia y los
comportamientos antisociales incluyendo su erupción como
su represión, pueden entenderse únicamente como
parte de una crisis del
sistema estructural peruano. Así mismo, la
opresión dentro del Perú no puede escindirse
principalmente del imperialismo norteamericano en el exterior.
por lo que es necesario entender como opera el imperialismo en
las relaciones internacionales entre Estados, así en el
plano internacional existe:

"(…) un régimen de derecho y de orden
internacional que engloba a todos los Estados, basado en
la Carta de
las Naciones
Unidas, las resoluciones subsiguientes y las decisiones
del tribunal internacional de Justicia".

En donde, la amenaza o el uso de la fuerza
están prohibidos a menos que estén
explícitamente autorizados por el Consejo de Seguridad
después de haber determinado que los medios
pacíficos han fracasado o en defensa propia contra un
ataque armado. Vemos el desprecio por el imperio de la ley en
la práctica por parte del Imperialismo norteamericano,
actuando mediante la fuerza y en defensa de su interés
nacional, en los términos definidos por el poder
interno, nombrándose así mismo juez y ejecutor
global.

Podemos observar, en la política internacional
la hegemonía y la prepotencia del imperialismo
norteamericano de impedir a toda costa incluso mediante la
guerra el
derecho de los pueblos a la autodeterminación, libertad,
independencia y al establecimiento de un nuevo
orden mundial, esta misma guerra que se libra contra los
pueblos en el extranjero es parte de la misma guerra que se
libra contra los oprimidos en el interior del país. El
imperialismo norteamericano, debe recurrir a una
contrarrevolución de escala mundial.

Se desarrolla un programa de
contrainsurgencia en el exterior, pues se siguen implementando
los respectivos planes militares en el exterior, así por
ejemplo en nuestro hemisferio se viene implementando en los
últimos años como precisa Izarra: El Plan Colombia
(militarización regional: iniciativa andina), el plan
Nuevos Horizontes (mantener la sumisión centroamericana)
y el Plan Dignidad
(controlar la Amazonía) a través del ALCA
(Área de Libre comercio)
y ahora a través de tratados
bilaterales como el TLC
(tratado de libre
comercio). No se debe olvidar que: La Amazonía
significa la materia
prima para la ingeniería genética y la biología molecular,
elementos nutrientes de la industria
farmacéutica mundial. La Amazonía abarca a seis
países de la región: Brasil,
Bolivia,
Perú, Ecuador,
Colombia y Venezuela.
Allí existen 125 mil plantas
esenciales para medicamentos, pesticida, colorantes, fibras,
aceites, maderas y alimentos;
comprende el 50% de los bosques tropicales del mundo; aloja la
tercera parte del agua dulce
(51 países están en riesgo de
afrontar conflictos
por el agua en
los próximos 10 años) y le da vida a la fauna del mundo
más rica en variedad de géneros.

Por lo que el ALCA y TLC ahora, no es más que
el paradigma de
la recolonización regional por parte del imperialismo a
través de un componente jurídico
internacional.

Es sumar al mercado de los EE.UU, como evidencia
Izarra:

"(…), el 12% del área terrestre global,
el 7% de la población mundial, el 30% del agua
potable de todo el planeta y la garantía
incondicional del suministro de petróleo para suplir sus reservas
estratégicas".

Por lo que, el ALCA, y ahora los TLCs (tratados de
Libre Comercio),
implementado por la estrategia norteamericana de negociar uno a
uno con los países latinos, no son más que
instrumentos de dominación y de reforzamiento de la
nueva fase del imperialismo que ha asumido EE.UU,
después de la guerra contra Irak.

Por otro lado la clase dominante en el interior del
país a través de su control del Estado y
subordinado al imperialismo norteamericano, debe recurrir a
desarrollar programas de
contrainsurgencia popular a través de la CIA, con
respaldo total del SIN y los militares y policías
locales en el interior. Por ejemplo no debemos olvidar que la
CIA implemento la Doctrina de la Seguridad Nacional en el
interior del país, donde se les daba pleno derecho a los
escuadrones de la muerte
(militares-policía), de combatir y exterminar a
trabajadores sociales, sindicalistas, hombres y mujeres, con el
objetivo general de destruir permanentemente una amenaza
percibida a la estructura
existente de privilegios socio-económicos de la clase
dominante y del imperialismo norteamericano, eliminando de esta
manera la participación política de la
mayoría numérica, las clases
populares.

En Irak se libra una guerra preventiva, mientras
dentro del Perú se libra una guerra contra el delito con
su propio armamento especial. Todo esto para impedir el
cambio del
régimen capitalista; efectivamente para protegerlo y
fortalecer su continuación tanto a nivel internacional y
nacional.

Así, Horowitz, plantea que las consecuencias
son revolucionarias. El crimen y la le ley penal solo puede
comprenderse en el contexto de ésta crisis:

"Al plantearse en el nivel nacional los temas
centrales del conflicto
internacional, al ligarse la lucha internacional por la
autodeterminación con la búsqueda interna de
igualdad social y de control social, la crisis de la
democracia aparece como la crisis revolucionaria de la
época. El movimiento
por la soberanía del pueblo dentro de la
nación (…) coincide con la lucha por
la autodeterminación en la esfera internacional. Del
mismo modo que la exigencia de poder interno es una exigencia
de expulsar a la clase dominante capitalista y de hacer que
el aparato productivo responda a las necesidades sociales, de
igual manera en lo internacional la condición previa
de la soberanía democrática y de la
coexistencia entre los Estados consiste en la
disolución del reinado de las corporaciones
internacionales y de las instituciones financieras que se han
apropiado de la soberanía de las naciones a fin de
apoderarse de la riqueza del mundo".

Por ello, la comprensión dialéctica e
histórica del sistema legal resulta de vital importancia
para la transformación plena de nuestras vidas en este
período histórico, hoy pensar reflexivamente,
críticamente y radicalmente apoyado en la teoría
marxista-leninista significa ser revolucionario.

Entendiendo que no son las ideas las que explican como
se va estructurando la sociedad sino que es la infraestructura
o nivel económico y, concretamente, el tipo de
relaciones de producción que se establecen en una
sociedad, el hilo conductor que permite comprender las formas
que adopta el Estado, el régimen legal, las ideas que
dominan en esa sociedad, es decir, su
superestructura.

Comprendiendo de ésta manera, al régimen
legal como protector de los intereses económicos de las
clases dominantes y de opresión y coacción de los
oprimidos, y entendiendo que son las masas únicamente
los que pueden cambiar su destino mediante la acción revolucionaria, únicamente
así podremos extirpar la opresión y pasar a
convertirnos en una verdadera fuerza de liberación, que
realmente acabe con la explotación capitalista y el
dominio imperialista, y luche por la instauración de una
sociedad más justa y humana es decir luchar por la
instauración de una sociedad socialista, la que no debe
ser calco ni copia sino creación heroica del pueblo
peruano, como afirmó el amauta José Carlos
Mariátegui, esa es la acción revolucionaria a
realizar.

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Por:

Robert Henry Arroyo Castañeda

Ex alumno de la Facultad de Derecho Y Ciencia
Política por la Universidad Privada Antonio Guillermo
Urrelo (UPAGU) Cajamarca-Perú.

Partes: 1, 2
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